Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

скрипка-лиса

Прекрасное далеко...

Очень хорошие, на мой взгляд, финальные слова: «Потому что так устроен мир»…

Оригинал взят у anlazz в Прекрасное далеко...

Галина Иванкина zina_korzina в очередной раз подняла тему о «Гостье из будущего», вернее, о том, почему этот фильм до сих пор волнует уже давно взрослых людей. На самом деле, этот вопрос далеко не тривиальный. Сейчас скажу неприятную вещь, но сама по себе, «Гостья из будущего» довольно средний фильм. Особенно по меркам научной фантастики. Более того, ИМХО, как раз «чисто фантастические» элементы в фильме не выдерживают никакой критики. И если интерьеры «Института времени» еще как-то можно назвать футуристическими, то остальные элементы «будущего», такие, как космопорт и, особенно «Космозоо» декорированы весьма условно. Летающие «кабинки» от каруселей под видом «флипов», нелепого вида фанерный «автобус-телепорт», наконец, странная сцена пролета над Красной площадью образца 1984 года и т.д. показывают слабую степень проработки именно фантастической темы фильма (по сравнению с «исходной» повестью Кира Булычева).

Что же касается «настоящего», то в нем «фантастический элемент» вообще стремится к нулю. Ну, космические пираты, способные принимать тот или иной облик (и выглядящие как банальные позднесоветские обыватели) да еще с одним бластером на двоих. И еще странная коробочка с кристаллом (в который превратился в фильме миелофон) - вот, пожалуй, и все элементы фантастики. На самом деле, такой «фантастический минимализм» является привычным элементом для советской детской фантастики (в тех же «Приключениях Электроника» особых декораций вообще нет!). И связан он, ИМХО, не столько с недостатком средств, сколько с господствующему в советском кинематографе представлении, согласно которому, основная роль фильма состоит в показе не спецэффектов, а отношений между людьми, их характеров и мыслей. В фильмах для детей к этому еще обязательно добавляли  некоторый «дидактический» аспект: идею воспитания зрителя в «правильном духе», например, подчеркивание важности дружбы и других положительных качеств.

Поэтому, «Гостью из будущего» можно рассматривать, не столько, как пример классической science fiction, сколько как хороший детский фильм с некоторыми фантастическими элементами. Пионеры, помогающий поймать опасных преступников, и параллельно с этим познают ценность дружбы и трудолюбия - сюжет, довольно распространенный в советском кинематографе. А разумное сочетание дидактики и приключений – та особенность, которая является сильной его стороной.

Collapse )
* * *

Впрочем, сама констатация этого факта еще не означает полное раскрытие вопроса. Да, «виновата Алиса». Но в чем же особенность гостьи из будущего? Почему именно она так запала в память советским подросткам? Тут есть еще одна маленькая, но интересная особенность: после «Гостьи из будущего» Наташа Гусева сыграла еще в нескольких картинах, но подобного отношения больше ни к одной ее роли не было. Как не удивительно, но «звездой» явилась именно «киношная» Алиса, а не реальная актриса. И предметом восхищения советских подростков являлась именно она, эта «виртуальная» девочка (В конце концов, сама Наталья Гусева верно поняла этот момент, и отказалась связывать свою жизнь с кинематографом, выбрав себе то занятие, которое ей было по душе и став ученым). Поэтому ответ на поставленный вопрос следует искать именно в образе Алисы Селезневой.

И этот ответ существует. Дело в том, что Алиса Селезнева в исполнении Наташи Гусевой представляла собой действительно гостью из будущего. Ну, разумеется, не в том смысле, что прилетела из 2084 года, а в том, что созданный авторами и исполнительницей роли образ оказался не просто удачен, но попадал «прямо в цель». В образе Алисы Селезневой авторам удалось показать ничто иное, как  реальный «образ будущего» для советских детей и подростков 1980 годов. А это очень дорого стоит. Для понимания того, что же произошло, следует, прежде всего, понять: а что это такое, «образ будущего»? Я уже касался подобной темы при обсуждении творчества Ивана Ефремова, но, удивительным образом, пришлось возвращаться к этому при обсуждении «детского фильма». На самом деле, в «образе будущего» нет ничего загадочного: он означает тот результат, который может получиться при развитии существующих тенденций. Т.е., если в обществе идет некий процесс развития, то результатом его будет некое достаточно непроизвольное состояние – т.е., собственно, будущее.

Тут важна именно эта «непроизвольность»: нельзя взять просто некий образ (пускай и непротиворечивый) и сказать – «это  будущее». Правда,  большинство фантастов работает именно таким образом, но для них  есть вполне законное оправдание: большинство фантастических произведений посвящены реально существующим проблемам, а «будущее» в них существует только как антураж. Масса произведений, вошедших в «золотой фонд» человечества, созданы именно с подобной целью. Сюда можно отнести почти всю советскую фантастку, включая Стругацких, ну, а Игорь Можейко aka Кир Булычев в своих произведениях за рамки «антуража» практически никогда не выходил. Поэтому странно было бы ожидать подобного в его произведении, причем не просто в произведении, а в киноленте, где условность, как правило, на порядки выше (так, чисто «антуражной» получилась экранизация той же «Туманности Андромеды» или лемовского «Соляриса»).

Но с «Гостей из будущего» получилось иначе. Что конкретно «сработало» в «Гостье», сказать трудно – ведь, как уже сказано, «футуристический» элемент в фильме весьма слаб и условен – но образ Алисы оказался «попаданием в точку». Точнее, в «наиболее ожидаемый» образ советского подростка «космической эпохи», туда, куда советских детей должно было привести развитие «советского проекта». Алиса Селезнева – «идеальная» советская девочка начала 1980 годов. Слово «идеальная» тут использовано в том же значении, как «идеальный конечный результат» в ТРИЗ (теории решения изобретательских задач), т.е. он означает предельный уровень развития положительных общественных тенденций. Условно говоря, если бы эти тенденции развивались успешно, то «на выходе» мы получили бы некую вариацию Алисы Селезневой. Именно поэтому для находящихся «внутри» данных процессов подростков она стала символом всего самого хорошего – ведь именно к ней и должен был стремиться каждый подросток.

Замечу, кстати, что подобное отношение было только у подростковой аудитории, и только  определенного (подзднесоветского) времени. Представители более старших поколений к Алисе относятся более спокойно (это очень хорошо видно в обсуждении у Иванкиной), современным детям этот образ так же ничего не говорит (проверено лично). Для поколения условных «родителей» в образе Алисы нет ничего особенного – может быть, даже слишком ничего. Ну, не слишком красивая девчонка – а ведь Наташа реально не соответствует господствующим нормам «кукольной красоты» - может быть, умная и спортивная, но не более того.

* * *

В этой разнице между восприятием «детей» и «родителей» нет ничего особенного: в бурно развивающихся обществах – а СССР был именно таким – нормы и правила у разных поколений, как правило, не совпадают. Правда, режиссеры обыкновенно стараются совместить оба образа (и для детей, и для взрослых). Более того, последнему, как правило, отдается предпочтение – по естественным причинам. А тут получилось обратное. Алиса в фильме удивительным образом оказывается лишена всех «стандартных» для данного общества черт девочки-подростка. Вплоть до самых незначительных. Например, она носит короткую стрижку вместо считающихся нормой в начале 1980 годов длинных волос (косичек или «хвостиков»). Как не смешно звучит, но это довольно серьезный стереотип восприятия женщины: «волос длинен, да ум короток». Собственно, сама ее внешность, как уже сказано выше, выходит далеко за «нормы красоты» для ребенка – «стандартное» взрослое восприятие того времени сделало бы «идеал» голубоглазой блондинкой, да еще и повыше ростом (про «недокормленность» можно умолчать, хотя это скорее, к «бабушкам»).

Но внешность – это, конечно, не самое главное. Диссонанс с «гендерной нормой» вызывает и ее интеллектуально-эмоциональный уровань. Гостья из будущего крайне развита интеллектуально, причем не только на «гуманитарном» уровне (что являлось нормой для общества), но и на «естественно-техническом». Впрочем это еще нормально. Более важно то. что, ее «развитость» соответствует, скорее, «мужскому типу» развития, поскольку основано на понимании, а не на прилежании. Алиса – отличница, но не «зубрилка».  На самом деле, представление о «женском пути» в учебе через тупое заучивание является выражением еще более древнего патриархального представления о том, что «усердие и прилежание украшает женщину», а особого «вникания» в суть проблемы для нее не требуется. Потому, что суть женского успеха в учебе – служить усладой родителям (как потом служить усладой мужа), а вовсе не быть реализацией реальных потребностей женщины. В общем-то, «женский ум» - это некий «эрзац» красивой внешности для развитого общества. Можно даже сказать, что когда возникла  возможность быть «красивой дурой» (в 1990 годы), миллионы бывших отличниц несказанно обрадовались, отбросив ставший ненужным свой «интеллектуальный образ». Но это все относится к женщинам, выбравшим путь «погружения в Матрицу», путь следования господствующим в обществе стереотипам.

То же самое можно сказать и про эмоциональную составляющую. Девочка в представлении того времени (да и современного тоже) должна быть более чем эмоциональной. Даже сейчас существует представление о том, что девочка должна или смеяться или плакать. «Силе женских слез» и прочих выражений эмоций посвящено немало книг и статей, где доказывается природное происхождение гендерной нормы. Дескать, «сила женщины в ее слабости». Алиса же, несмотря на свою кажущуюся хрупкость, этой слабости полностью лишена. Это, видимо, и было одной из причин популярность ее среди подростков. Такая девочка была бы идеальной подругой, участником детских игр – и одновременно, давала возможность преодоления «гендерного барьера». А подобный барьер есть не что иное, как существенная помеха общественной коммуникации, очередная преграда, разделяющая людей на отдельные микрогруппы (мальчики – к мальчикам, девочки – к девочкам) вне их желания. Отсюда, кстати, происходят многие неприятные явления, вплоть до гомосексуализма, но подробное рассмотрение проблемы требует отдельной темы….

Пока же отмечу, что в момент выхода фильма было отмечено столкновением двух очень крупных тенденций в общественном развитии. С одной стороны, продолжался процесс модернизации общества, усвоения им норм и правил современной жизни (именно в рамках этого процесса алиса Селезнева и выступала в роли «образа будущего»). А с другой стороны…

* * *

А с другой стороны в начале 1980 происходил возврат советского человека к консервативным ценностям. Вернее, он начался еще десятилетием ранее, в 1970 годы, но в 1980 годы стал уже очевиден и однозначен. Про этот процесс я уже несколько раз писал, поэтому скажу кратко: позднесоветский человек «образца 1980 года» сделал свой выбор, отбросив все прежние идеи ради «семейной идиллии», в рамках которой и строил свою жизнь. Дача, квартира, машина, ковер на стене и хрусталь в финском гарнитуре – вот та мечта, которая пришла на смену покорению Космоса и строительству новых городов в Сибири. Все общее – неважно, все частное, личное, свое - суперценность. Впрочем, как сказано выше, про это я уже не раз писал, поэтому затрагивать данный аспект не буду. Отмечу только то, что именно подобные ценности прививались и детям. Вернее, дети сами по себе в рамках этой модели становились «ценностями», хотя и очень специфическими: важен был «успех детей». Вася учится в «английской школе» - это успех! Петя поступил в престижный вуз – это успех! Маша отличница – это успех, им можно хвалиться перед остальными. То, что Васе, Пете и Маше этот «успех» не приносит ничего хорошего, что он представляет собой, может быть, чистую имитацию, умение получать оценки (вместо получения знаний), что ради этого «успеха» они, может быть, ломают свою жизнь и забывают про свои настоящие увлечения и идеи – никого не волновало. Прежде всего, дети должны радовать родителей!

Нет, конечно, это не говорит о том, что все родители были «бесчувственные звери», не думающие о счастье своих детей. Нет, конечно, подавляющее большинство  советских родителей искренне желали им только хорошего. Но была тенденция, которая хоть чуть-чуть, но «сдвигала» все общественные нормы. И вот этой-то консервативной тенденции и всеобщей имитации («Казаться, а не быть») оказалась противопоставлена Алиса. Она – потрясающее «настоящая», за ее знаниями и способностями не стоят родители «со связями».  Она учится не ради пятерок, а ради знаний – более того, она реально работает там, в будущем, занимается реальным делом (обучает крокодила). Она – практически такой-же ученый, что и ее отец, имеет доступ к дорогостоящему и редкому оборудованию (если бы миелофон был общедоступен, то пираты вряд ли охотились за ним). И даже попав в «настоящее», Алиса ни грамма не озабочена тем, чтобы «конвертировать» свой уровень развития в пресловутый «успех». Вместо занятия места в приглянувшейся иерархии, она с радостью ломает ее, не обращая внимания на все представившиеся ей возможности. Она отбрасывает все возможности стать сверхчеловеком, напротив, старается установить максимальный контакт со своими новыми друзьями.

Короче, она выступает для подростков в роли самой, что ни на есть настоящей «посланнице будущего». Она показывает им мир, противоположный позднесоветским нормам, мир, в котором каждый может стать свободным и счастливым. В котором каждый ребенок может достичь необычайных высот (а взрослый – еще больше, как, например, Полина, справляющаяся голыми руками с вооруженными пиратами). В котором нет ничего, мешающего развитию Человека и его творчеству. Но, к сожалению, этот мир оказался от нас «закрыт». «Путь Алисы», возможность реализации положительных тенденций советского общества был побежден указанной выше «консервативной революцией». Но посеявший ветер – пожнет бурю. Подростки, лишенные будущего, не сразу принимали консервативный мир «собственности и семьи». Многие из них неосознанно выбирали путь полного отрицания господствующих ценностей. Наркомания, алкоголизм, преступность, проституция – вот чем обернулся для общества отказ от будущего.

То, что вместо «пути Алисы», пути подъема наверх, подростки выбирали путь «на дно», вполне понятно: движение вниз всегда более естественно, чем путь наверх и оно возможно без помощи взрослых. А с «дна» подняться наверх уже невозможно. Многие навечно остались там, умерев от передоза или суррогатной выпивки, погибнув в пьяных драках или бандитских разборках 1990 годов. Впрочем, «дно» - это всего лишь экстремум, тоже своего рода «идеал» определенного пути. Большинство же до подобного не дошло: они благополучно пережили период юношеского протеста, и единственное, что случилось - это «всего-лишь», потеря всех идеалов. Теперь это вполне «благополучные» обыватели, которые приемлют все нормы консервативного общества. Но будущего для них больше нет, они зависли в бесконечном настоящем - впрочем, все увереннее переходящем в абсолютное прошлое.

В этом мире нет места для Алисы - и «сверкающим миром Полдня» нам уже кажется не будущее, а то советское прошлое, бывшее настоящим. То самое, с очередями и дефицитом - мир, где дети спокойно бегать по городу, не ожидая опасности из-за каждого угла.

А прекрасное далеко все равно наступит, рано или поздно... Потому, что так устроен мир.
Albedo 0.39, Vangelis

Концепт домов будущего, которым не страшны никакие ураганы

Оригинал взят у gentlemenq в Концепт домов будущего, которым не страшны никакие ураганы
Футуристический проект испанского дизайнера Дионисио Гонсалеса вобрал в себя уникальные строения, способные выстоять перед любым ураганом.

Collapse )

9YYVordbkfc

Albedo 0.39, Vangelis

Быть может, там была моя любимая Алиса…

Мы догадывались все — с 1991 года — что это случится. Но оказались неготовы.
Мой комментарий.
Я считаю, что русский язык имеет право в Крыму сосуществовать с украинским. И что украинский язык имеет право существовать с русским. В принципе, сегодня русский язык существует вообще в украинском государстве неплохо: почти все крымские периодические издания на нём, в книжных магазинах книг полно, не говоря о телевидении, где ведущий читает название передачи на украинском, а всё остальное на русском.
Люди, которые жгут книги на русском языке во имя защиты этого самого языка — не патриоты ни в коем случае. Это логика действий, абсолютно типичная для нацизма. И противно смотреть, как эти люди несут портреты президента, выводящего за границу миллиарды государственных российских рублей.
Нет, это не патриоты. Это массовка чужого спектакля. И очень даже может быть, что они своим поведением играют на руку как раз тем самым панам, которые мечтали бы стереть русский язык с украинской земли. Я презираю и тех и других. Но больше всего тех, кто выделил книги для этой варварской акции. Пусть их имена впишут в книгу истории на самой чёрной странице.

Оригинал взят у npubop в фашизм в Крыму
Факельные шествия. Сжигание книг. Даже Ярослав Гашек чем-то не угодил нацистам. А учебник по физике? Физику за что???

Фашизм твердой поступью идет по украинской земле, по Крыму:




Collapse )

Что делать с этими нацистами и как их остановить???
Baloo, Disney, TaleSpin

С днём рождения, Алиса!

Родилась Алиса 17 ноября. Это день удачный для такого события.

Кир Булычёв. «День рождения Алисы»





Да, товарищи!
Сегодня самая знаменитая девочка из будущего празднует свой день рождения.
И как мало остаётся до этого будущего каждый день… и как от него мало остаётся. Конечно, Кир Булычёв, как и все люди своего времени, был наивнее, чем он же сам годы спустя. Оттого мир Алисы в его поздних книжках и перестал быть утопией. Вернее, Булычёв просто взял и пересадил персонажей в другой мир, более соответствующий изменившимся условиям. Наивнее? А может, просто оптимистичнее? Сейчас мороз по коже идёт, когда вспоминаешь то, какие ужасные пророчества звучали в девяностые годы. Наше время страшно не взрывами атомных станций и не отсутствием воды — всё-таки дети не ходят по улицам в противогазах. Страшно оно тем, что поднялось из глубины веков задремавшее, но недобитое окончательно невежество. Что прямо раздаются заявления о том, что все достижения мировой цивилизации и культуры должны быть отброшены, а люди должны вернуться даже не в средние века, а в древний мир. Вот это и есть самая большая угроза для Алисы и её прекрасного мира. Мы все можем в любой момент оказаться в Городе без памяти, а некоторые живут в нём уже сегодня.
Поэтому я скажу просто: друзья, не забывайте об Алисе — пусть она напоминает нам, что мы люди, представители вида Человек Разумный — со всеми его привилегиями, но и огромными обязательствами. Это самое главное, для чего Алиса и существует.

А теперь небольшой праздничный сюрприз ко дню рождения Алисы: кроссворд по мотивам произведений Кира Булычёва. Этот кроссворд напечатан в журнале «Уральский следопыт» № 6 за 1987 год.
Ответы будут даны через неделю.


скрипка-лиса

Геннадий Буравкин. Снежная импрессия

Стихотворение белорусского поэта Геннадия Буравкина, послужившее основой для песни знаменитого композитора Эдуарда Ханка (композитор произвёл в тексте перестановки, видимо, так лучше ложилось на музыку).
Перевод Бр. Спринчана.

Ты куда меня кличешь? В округе
Посмотри, ни машин, ни людей.
Тонет мир в разыгравшейся вьюге…
Белый снег,
Белый клён,
Белый день.

Я иду за тобой как слепая,
Попадаю в завьюженный след.
Засыпает нас снег, засыпает.
Белый снег,
Белый след,
Белый свет.

Бьётся шарф твой, как факел, упруго…
И вокруг — ни людей, ни окон.
Только мы на земле, только вьюга…
Белый снег,
Белый мир,
Белый сон…
скрипка-лиса

Против сквернословия

Прошёл день рождения Алисы, и в моей голове появляются совершенно другие мысли.
Всё чаще люди позволяют себе употреблять в своей речи нецензурные слова. Что является причиной для этого, неизвестно. На первый взгляд главной причиной является отсутствие воспитания и всеобщая распущенность, поддерживаемая средствами массовой информации. Сами же нарушители общественного порядка выдвигают такие объяснения:
"я не ругаюсь матом, я им разговариваю";
"сейчас жизнь такая";
"сейчас XXI век, поэтому можно всё";
"все так делают, а кто не делает, тот ханжа и лицемер".
К последнему объяснению скатываются многие талантливые писатели, в частности, Леонид Филатов ("Любовь к трём апельсинам") и Аркадий Арканов, не говоря уже о политической шушере наподобие Аксёновых и Губерманов.
Мы живём в эпоху, когда под лозунгом плюрализма ("каждый живёт, как хочет") полностью утрачена этическая составляющая общества, неписаные законы. Собственно говоря, поскольку мы живём под властью вчерашних нуворишей с криминальным прошлым и бюрократов, совершенно не думающих о реальном положении вещей, нам навязаны другие неписаные законы, мораль, основанная на "законе джунглей". Эта "новая мораль" подразумевает, что дозволена любая неприличность, если она помогает поднять себя в глазах окружающих.
К сожалению, многие так и воспринимают, что именно неприличное поведение доказывает силу и независимость человека. Хулиганы матерятся в лицо, воображая, что их слова ранят соперника, но смело бросаются наутёк, если занести на них простой камень. Это наглядно демонстрирует, насколько фальшива та "сила", которую якобы даёт нецензурщина.
Особенное место занимают националистические причины, вернее, обыкновенный квасной патриотизм. Считается, что мат является чуть ли не первичным способом самоидентификации русского народа. При этом матерщина преподносится как показатель богатства языка, поскольку одним словом якобы заменяют многое. Хотя очень сомнительно называть обогащением сознательное уменьшение словарного запаса. Иван Ефремов называл богатством языка обилие выражений, позволяющих лучше передать детали значения специальных понятий. В нашем же случае речь идёт о замене ВСЕГО словарного состава четырьмя-пятью словами и их производными. Какое же здесь богатство?
Другое объяснение причин, по которым люди сквернословят — лицемерие проповедников официальной морали (деятелей культуры, учителей, священников и т. п.). Разумеется, точку зрения, при которой лучше открыто производить зло, чем делать его тайком, конструктивной признать нельзя никак. И пожелания гнуснейшего зла, крепко засевшие в речи, никоим образом не могут не привести к моральному падению. Стоит также обратить внимание, что так называемые сленги тоже часто содержат элементы матерщины, а некоторые из них явно родились для прикрытия нецензурных слов.
Ещё одно распространённое объяснение тотальной матерщины: "гормоны играют". Возможно, именно оно ближе всего к истине. Почти все матерные слова в русском языке связаны с сексуальными процессами. Обычно принято считать, что сами сквернословящие этого не замечают и нецензурные слова в их речи утратили первоначальное значение. Однако они привыкают мыслить именно этими словами, что бы ни говорили. Поэтому для них любое действие или явление, любой предмет воспринимается через изнасилование и половые органы, будь то денежные расчёты, работа механизмов или международные отношения. Таким образом, у матерщинника возникает мироощущение, характерное никак не для человека, но скорее для самца полигамного животного, например бабуина, весь смысл жизни которого заключается в воспроизводстве потомства. Не потому ли среди уголовников самыми большими оскорблениями стали прозвища "козёл" и "петух"? В любом случае, если мы не обезьяны, а люди, мы не должны давать играть своим гормонам. Не бойтесь называть вещи своими именами. Ибо если вы получаете слишком маленькую зарплату, вам не могут выдать в кассе половой орган. Если вас обманул жулик, это не значит, что он гомосексуалист. И если ваша машина сломалась третий раз за месяц, она вас не изнасиловала. Не стройте иллюзий.
В любом случае тотальное засилие сквернословия является признаком болезни общества, его разложения. Однако не исключено, что разложение общества начинается именно в головах граждан. Поэтому не стоит ждать, пока будет принят закон против матерщины, а начать изживать её сейчас же. Говорить и думать нормальными словами. Думать по-человечески.